La investigadora Karina Felitti viene estudiando las cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia de el incremento de el desplazamiento feminista y la proliferacion de aplicaciones de citas, que permiten interpretar algo sobre las modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la realizacion sexual.
Los trabajos sobre Karina Felitti en coaching sexual y cuestiones a considerar feministas en el apego se enmarcan en un plan de investigacion sobre las representaciones y experiencias de la liberacion sexual femenina en la Argentina contemporanea. A partir de su creacion como historiadora y sus trabajos previos referente a la division de 1960, se pregunta por las caracteristicas sobre la « nueva » conmocion sexual. En caso de que aquella sobre los sesenta se relacionaba, nunca falto tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas asi como con enfasis en la accion colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta recien estrenada fase? ?Cuales son las componentes, legados asi como promesas? ?Quienes disputan las sentidos? ?Como se construyen asi como circulan las premisas, y de que formas son apropiadas asi como vividas? A partir sobre estas preguntas han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, productos, capitulos y un ejemplar que saldra por Prometeo pronto.
En el ambiente de las investigaciones, Tinder aparece igual que una surtidor de examen, la tecnologia que condensa significados y puntos sobre un contexto. “Me interesa sobre todo la participacion que tiene esta ciencia en las procesos sobre autonomizacion. A partir de la Marea Verde se produjeron varios libros asi como podcast, se crearon cuentas en redes sociales, se organizaron talleres, en el apego asi como la sexualidad, que analizan asi como en la mayoridad de los casos, proponen clases mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, sobre vivir los vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde los feminismos. Poseen en habitual el convidar a la reflexion personal y colectiva, an una tarea acerca de si que estriba en leer, informarse, conocerse. Hablar en sexo, como bien senalo Foucault, asi como conocerse Con El Fin De conseguir construir el unanimidad, son clave en la generalidad sobre todos estos articulos, que se vinculan con la urgencia de reponer la voz “No nos callamos mas”.
?Cuales son las libros acerca de los que trabajaste?
–individuo de mis estudios recientes fue justamente referente a este corpus, lo escrito desde las feminismos asi como en debate con ellos, sobre el apego, el sexo y la sexualidad. Como podria ser, las libros sobre Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati Espanol, de el Mar Ramon, entre otros. Las discusiones sobre la culpabilidad afectiva, los protocolos, el apego separado del dolor. Con diversas intensidades y apuestas, en general concluyen que nunca se puede demandar una jurisprudencia para que alguien te quiera, que hay una otredad que nunca se controla. Entonces, que podriamos efectuar es la pregunta que atraviesa a quienes compran estos libros, asisten a las charlas, a las talleres, igual que sucedio en el cursillo de el CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias sobre proclamar que el amor sera feminista o no sera, o que las superiores camas son las feministas.
?Estamos frente an una diferente conmocion sexual?
–Como historiadora me interesa visibilizar las procesos, nunca meditar en terminos de ruptura y si vamos an utilizar la termino conmocion, excesivamente en boga actualmente (conmocion feminista, sexual, de estas hijas, de las viejas, de las mujeres deseantes) caracterizarla por motivo de que en si la expresion revolucion nunca nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la leyenda de la conmocion sexual de los sesenta coinciden en pensarla como un desarrollo inacabado, atravesado Ademas por cambios tecnologicos y por el mercado, igual que sucede en la actualidad, aunque en diferentes escalas. Por ejemplo, en los anos cincuenta la introduccion de el telefono fijo y del automovil implico Ademas un intercambio en el modo sobre citas. El automovil permitio que vos salieras con personas que no estuvieran en las alrededores, tambien habia un lugar personal para la exploracion sexual. y el telefono posibilito la comunicacion privada, no exenta sobre mediaciones por motivo de que podia atender tu mama, alguna cosa distinta al celular que es de uso personal, tan personal que se ha disenado como una prolongacion de el cuerpo. Es decir, nunca es la primera ocasion que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas debido a tecnologico asi como que lo cual crea un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder es el comercio de la carne” o “Tinder seria la democratizacion del sexo”, no permite ver los matices y pretende cerrar la debate en posiciones antagonicas que no proporcionan cuenta de estas experiencias, que son situadas y cambiantes.
?Como se relacionan asi como retroalimentan lo virtual y lo presencial?
–Waldo Mandiello goza de intervenciones en ciertos barrios de excelentes Aires, dibujos sobre sobres sobre carta, con frases, igual que “darnos las besos que nos mandamos”, “estar mas actual que en linea”, “menos tinder y mas cafeteria del barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo asi como lo que destacan ciertos trabajos, y seguramente modelos propias experiencias, seria la circularidad, un ida y reverso: los citas gay usuarios se conocen por Tinder, chatean, se encuentran asi como vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, igual que igualmente ocurre con las amistades, la clan y En la actualidad hasta el trabajo. Nunca obligatoriamente seria un universo asi como otro opuestos, sino que se encuentran cualquier el tiempo relacionados. y aca tomo una cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un poco puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las queremos pasar sobre las medios por los cuales armamos nuestra existencia cotidia Desde las feminismos las ponemos en contacto con el patriarcado, con las violencias, renegamos sobre los dogmas religiosos, sin embargo quizas podemos levantar la nueva sacralizacion, esta oportunidad laica.
Lo comun esta atravesado tanto por la ciencia como por el sector…
–Si, por motivo de que nos agenciamos ropa Con El Fin De una citacion, tanto hembras como varones, Existen un mercado en torno al arreglo personal que cada oportunidad mas involucra a los varones, como muestra extremadamente bien el boom de las barberias. La cena, el caldo, la birra, el cafe, las salidas. Una diferente critica a Tinder, o las apps en general, podria ser son un “mercado sobre la carne” asi como este seria un momento de discrepancia en las libros feministas que analice. Nunca hay una sola valoracion.